尼羅河郵輪繽紛
在埃及旅遊的行程中有3天是以郵輪作為交通工具，其中的變裝舞會、肚皮舞
與迴旋舞令人印象深刻。值得一提的是每天中午回房間休息時，打開房門的一
剎那都有驚嘆的感覺，郵輪上的服務生用它的巧手把浴巾裝扮成生動的圖案，
- 12月 17 週日 200608:38
尼羅河郵輪繽紛
尼羅河郵輪繽紛
在埃及旅遊的行程中有3天是以郵輪作為交通工具，其中的變裝舞會、肚皮舞
與迴旋舞令人印象深刻。值得一提的是每天中午回房間休息時，打開房門的一
剎那都有驚嘆的感覺，郵輪上的服務生用它的巧手把浴巾裝扮成生動的圖案，
- 12月 16 週六 200609:33
關於西藏的佛塔
關於西藏的佛塔
塔也稱「浮圖」及「浮屠」。在佛經中有云：本師釋迦牟尼親自向阿難尊者教示造塔的方法及規格，并以袈裟疊為四層正方，上置覆缽及錫杖以示。在《大藏經》中，有許多關於造塔規格及意義、造塔及繞塔功德的經論。藏傳、南傳、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示規格、比例及表義而建造。在佛塔中的瓶身部份，安奉聖者舍利、經書及各種吉祥物品，以令繞塔及頂禮者積集功德。
佛塔下層基台表十善業、三階表三寶、獅座表法住於世、蓮座表六度、基座四角表四無量心。佛經中云：造塔、繞塔、頂禮佛塔甚至只是見到佛塔或被其影子觸及身體的眾生，都能得十八種很大的利益。佛經中有一件記載：一隻蒼蠅為追逐糞便的臭味，無意中飛行繞了佛塔一周，因為這無心中造下的繞塔善行，牠在後來轉世人間，更成為佛陀的弟子！由此可見，佛塔對眾生而言是一種具有廣大利益的聖物。現在知道為何有那麼多的信徒在繞塔了吧！
- 12月 15 週五 200617:18
埃及的清真寺與教堂
埃及的清真寺與教堂
到埃及旅遊最容易看到的景象是沙漠，綠色植物只能在尼羅河兩側或沖積平原見到。加上經常有沙塵暴發生，所以導遊告訴我們，埃及的房子外觀都比較不討好，但是唯獨清真寺或教堂例外，美輪美奐的建築風格令人印象深刻，就算是沙漠的清真寺也讓人一眼認出！
- 12月 15 週五 200611:41
四川神仙池映像
四川神仙池映像
中央氣象局說今年入冬以來首波強烈大陸冷氣團今天晚上到台灣，且愈晚愈冷，中央氣象局同時也發布低溫特報。各位格友：大家做好禦寒的準備嗎？生長在亞熱帶的台灣，不容易見到雪景。若碰到寒流來襲山上下雪，總會吸引很多人往山上跑。在旅遊神仙池時，碰到大雪紛飛的天候，團員高興莫名，相機咖擦咖擦響起，直呼流鼻水都值得！
- 12月 14 週四 200616:11
安徽宏村南湖中堤橋：一樣橋兩樣情
安徽宏村南湖中堤橋：一樣橋兩樣情
千百年來橋去橋返、橋上橋下，看盡人間滄桑是中堤橋。
當臥虎藏龍的李慕白牽馬過橋時，不知他在想什麼？
而我不遠千里來宏村，又為何而來？？？
- 12月 14 週四 200611:50
隨風飄揚的經幡
隨風飄揚的經幡
到過藏區或看過有關西藏風土人情圖片的人，多會對西藏地域常見的經幡留下極為深刻的印象。這些色彩繽紛、隨風飄揚的布幡，在任何西藏的民宅樓頂、寺院附近、山頂、聖地、險處、河川等地方都會見到，在新年時，藏人會在家宅屋頂換上新的幡取替已褪色的舊幡。在雲遊朝聖的流浪香客行至聖地或險處時，也會掛上一些同樣的經幡。
這種幡的正式名稱是「風馬」（藏文稱為龍達)，一般都以粗布料用木刻印版塗墨印制，上有各種經咒（例如觀音咒、文殊咒等）、吉祥語句、各種吉祥徵號、佛菩薩形相等，而且大多會有一匹背負一寶物的駿馬。這匹駿馬便叫做「風馬」，它背負的是一組三件的寶飾。這類經幡有橫掛在繩上成一串旗的形式，也有數張豎掛在木棒上的形式，大至長數米的，小至巴掌丁方大小的都有，通常是黃、綠、紅、藍及白五色為一組。
- 12月 14 週四 200607:57
西藏大昭寺采風
西藏大昭寺采風
如果說拉薩是西藏的聖城，那麼大昭寺便是聖城中的聖殿。它是興建於七世紀中葉西藏的吐番王朝，距今已有1350年的歷史，是西藏最早土木結構建築。大昭寺是西藏重大佛事活動的中心，拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心進行的，寺外的八角街人潮擁擠，來自四面八方的遊客與繞寺轉經的信徒，更使大昭寺顯得非常熱鬧。
大昭寺占地面積并不大，但整個舊拉薩市(即解放前的拉薩市)可說是繞著它而發展出來的。寺院的藏語名稱是「祖康」，即「佛尊的房子」之意，是著名的藏王松贊干布所始建的。松贊干布共有五位妻子，他為每位妻子建了一間寺院，這五寺分別為：拉薩市中心之大昭寺(為尼泊爾公主所建)、小昭寺(為漢皇朝之文成公主所建)、藥王山的石窟龍寺、色拉寺後山的帕繃喀寺及拉薩市以外的一間寺院。大昭寺原地本為湖澤。松贊干布曾交一指環予他的一位妻子(即尼泊爾尺尊公主)，請她把指環放在欲建寺的地方。誰知公主竟把指環擲入湖中(現今大昭寺所在)，松贊干布便只好本著「君無戲言」的想法，命人把湖填平，在平地上建成了大昭寺。
- 12月 13 週三 200623:01
西藏色拉寺辯經
西藏色拉寺辯經
色拉寺位於西藏拉薩北郊，是藏傳佛教格魯派三大主寺之一；是宗喀巴弟子釋迦益西於1419年建造，自古以來就是高僧活佛講經布法之地。現今參觀色拉寺的主要行程之一就是辯經活動，辯經可以考驗喇嘛的機智反應，一般依其學識分為一對一、或一對多人之辯論，其中站立者發問，席地而坐者回答，擊掌是催促對方儘快回答。看喇嘛們動作誇張、表情豐富的認真進行活動，還會因辯論起爭執，內心不禁莞爾。
在西藏之僧人自年幼起就要開始學習辯經，透過辯論來學習及引証所聞學的佛法。 在傳統藏傳佛教教育中，尤其是由宗喀巴大士創立之格律派(又譯「格魯派」、「甘丹派」或「黃派」)，辯論佛法占了一個很重要席位。 在歷史上，辯論教義是佛教中很重要的一部分﹔本師釋迦牟尼曾與外道師辯論多次而勝利，才令佛教光大發揚，取得外道信眾之信服而投向佛法﹔我國唐朝高僧玄奘大師遠赴印度，亦曾與教內僧眾辯經而獲勝，取得印度各派僧眾的敬重。佛陀亦親口開示過，鼓勵信眾不要盲從，要考驗佛語，如試金一樣，在知道(而不是盲目地相信)其為正確後方接納奉行。
